咱们上回一经跨过了六十四回黄色电影，侃到第六十五回。

跟着殷郊的出现，中间出现了几个鬼魅之东说念主，其实也谈不上鬼魅之东说念主——内部提到“马善”。

燃灯说念东说念主：“你看你姜子牙，连我的‘灯炷’都找你贫寒！”的确找姜子牙贫寒的，全是他的师手足。

你看姜子牙，排兵列阵，（用东说念主）分得很明晰，当碰见仙了，这些“东说念主”都不出来了，包括武王好多手足，都是练武的，关联词他们都不上战场。等过“万仙阵”之后，都是那些东说念主在打。我以为内部最要津的问题等于一个“性命意境”的问题——上位意境的性命不会管底下的性命。

为什么？

因为那是底下的那一层性命摆放位置的流程。在这种大的天象布景之下，是他们摆放位置的流程。这就像现在东说念主间，咱们正在发生的一切，等于东说念主在摆放位置。

（上头）燃灯说念东说念主讲的那段话相称至极的，至极与修行、修皆谈判的一又友，我以为是值得模仿，很雅致的去想考：“为什么会出现这种事情？”

是以《封神小说》其实主要进展的是：在东说念主间出现拔帜易帜，主若是仙界需要大净化；仙界净化的越狠恶，在东说念主间反馈的越惨烈。是以东说念主间，仅仅不原意境性命的终末一层，最底下一层。

关联词，最底下对映着最上头，是以你看：太始天尊，把封神榜给了一个修不成的东说念主——姜子牙，连祂的坐骑“怪形势”“杏黄旗”都给了他。杏黄旗等于代表太始天尊。

是以，一朝“修正”的时候，是从最底下（修正）。姜子牙带着最上头的意愿，来到最底下，是以他就苦。而找他贫寒的东说念主恰正是他的师手足；他的这些师侄。殷郊等于其中一个。

诗曰： 鼙饱读频催日已西，殷郊此日受犁锄。 翻天有印皆沦落，离地无旗孰可栖。 空负肝肠空私费，浪留名节浪为题。 哀怜二子俱如誓，气化清风魂伴泥。

薄暮末日，一切全完毕，莫得昔时了。

什么都莫得！而他们所追寻的这一切——甭管殷洪想追寻交班，不让商朝一火；殷郊只想替手足报仇——各俱原理。而这原理又满充分的，但都是逆天意的。

是以“气化清风魂伴泥”。东说念主是土壤造的，天然等于什么都莫得了。

话说李靖大战罗宣，戟剑相交，犹如虎狼之状。李靖祭起按三十三天黄金浮屠，乃大叫曰：“罗宣！本日你难逃此难矣！”罗宣欲待脱身，怎脱此厄，只见此塔落将下来，怎样存立！哀怜！

正是：封神台上有坐位，说念术通天难逃脱。

话说黄金塔落将下来，正打在罗宣顶上，只打得脑浆迸流。一灵已奔封神台去了。

番天印狠恶 广成子借旗灭殷郊

李靖收了浮屠，借土遁往西岐，时劾而至。到了相府前，有木吒看见父亲来至，忙报与子牙：“弟子父亲李靖等令。”

燃灯对联牙曰：“乃是吾门东说念主，曾为纣之总兵。”

子牙闻之大喜，忙令相逢毕。且说广成子见殷郊阻兵于此，子牙拜将又近，问燃灯曰：“敦朴，如今殷郊不得退，如之奈何？”

燃灯曰：“番天印利害，除非取了玄都离地焰光旗，西方取了青莲宝色旗。如今止有了玉虚杏黄旗，殷郊怎样伏得他？必先去取了此旗方可！”

广成子曰：“弟子愿往玄都，见师伯走一遭。”

燃灯曰：“你速去！”

广成子借纵地金光法往玄都来，不一时来至八景宫玄都洞。

真好景致！怎见得？有赞为证： 金碧辉映，珠玉灿烂。 菁葱婆娑，苍苔欲滴。 仙鸾仙鹤成群，白鹿白猿作对。 烟草缥缈冲霄汉，彩色氤氲遶碧空。 雾隐楼台重复叠，霞盘殿阁紫阴阴。 祥光万说念临福地，瑞气千条照洞门。 大罗宫内金钟响，八景宫开玉磬鸣。 开天辟地贤良府，才是玄都第一重。

话说广成子至玄都洞，不敢擅入，等候半晌，只见玄都大法师出来，广成子向前稽首，口称：“说念兄，烦启敦朴，弟子求见。”

玄都大法师，是老子身边的弟子，相称于太始天尊的南极仙翁。

玄都大法师至蒲团前启曰：“广成子至此，求见敦朴。”

老子曰：“广成子不消着他进来，他来是要离地焰光旗，你将此旗付与他去罢。”

玄都大法师随将旗付与广成子，曰：“敦朴吩咐，你去罢，不要进见了。”

老子不让广成子进见，是因为广成子犯了戒了，作念了错事了，师伯不见。“你就拿了旗号，把事办了。”其实是放下屠刀，立地成佛。这内部有很真切的“照顾之意”在里边。

广成子感谢不尽，将旗高捧，离了玄都，迳至西岐，进了相府。子牙接见，拜了焰光旗。广成子又往西方极乐之乡来。纵金光，一日到了西方胜境，比昆仑山大不疏通。

怎见得？有赞为证。

赞曰： 宝焰金光映日明，异香奇彩更微精。 七宝林中无穷景，八德池边落瑞璎。 素品仙花东说念主疏远，笙簧仙乐耳更清。 西方胜界真堪羡，真乃莲花瓣里生。

这里是佛家。一方水土，一方东说念主、一方贤良——佛家、说念家，有着迥然相异的景致。

话说广成子矗立多时，见一稚拙出来，广成子曰：“那稚拙，烦你通报一声，说广成子相访。”

只见稚拙进去，不一时，稚拙出来，说念：“有请。”

广成子见一说念东说念主，身高丈六，面皮黄色，头挽握髻，向前稽首，分宾主坐下。说念东说念主曰：“说念兄乃玉虚门下，久仰清风，无缘会晤，今幸至此，实三生有缘。”

广成子谢曰：“弟子因犯杀戒，今被殷郊阻住子牙拜将日历，今特至此，求借青莲宝色旗，以破殷郊，好佐周王东征。”

接引说念东说念主曰：“贫说念西方乃清净普通，与贵说念不同，以花开见我，我见其东说念主，乃莲花之像，非东南两度之客。此旗恐惹尘世，不敢从命。”

你们家的事，是你们家的事。这事不好办，不给！

说念家也有莲花，佛家更讲莲花。“与贵说念不同，以花开见我，我见其东说念主，乃莲花之像，非东南两度之客。”为什么这段话这样讲？是有它背后涵义在里边。

这段话讲出来的酷好酷好酷好酷好是：咱们是西方，你是东南，各据一方，互不干与。“此旗恐惹尘世，不敢从命。”此旗太出奇了，跟哪里尘世之地，莫得任何干联。

其实内部有一些宗教当中的话，未便去解释。“花开见我，我见其东说念主”，有东说念主说是净土宗的话。“乃莲花之像”，我以为这是讲“青莲宝色旗”本人。

莲花束身自爱。“三花聚顶”，我方的师尊讲授过，其中一个等于莲花（另外两个花没给解释过），东说念主们知说念的等于莲花。见了莲花其实等于见了我方的元神了——“花开见我，我见其东说念主”——见到真实的我方（等于他修的意境）。

“青莲宝色旗”其实就跟“杏黄旗”的主意是一样的。

见到性命的人性，“乃莲花之像”，这就不好解释……但他敷陈了一个意境的问题，是以酷好酷好等于说那这个莲花其实就不可到东说念主间去。

那“灵魂出窍”呢？关于东说念主来讲，灵魂出窍这东说念主就死了，对分别，濒死资格是从那来的，这等于这样一个相互克制的主意，

因为接引说念东说念主我方讲：“非东南两度之客。”咱们这一门不奔哪里去，咱们是西方的，东、西方是不掺乎的；东、西方是决开的。祂讲出的是这样一个酷好酷好，是以“不敢从命”。

广成子曰：“说念虽二门，其理合一。以东说念主心合天说念，岂得有二。南、北、东、西共一家，难分相互。如今周王是奉玉虚符命，应运而兴，东、西、南、北，总在皇王水土之内。说念兄怎言西方不与东南之教同。古语云：金丹舍利同仁义，三教蓝本是一家。”

广成子有他修行的内涵，他能讲降性命之说念。其实这两东说念主在“盘酷好酷好酷好酷好”，在敷陈各自对性命的确认的酷好酷好酷好酷好，既有个体的性命，又有大的天象变化。

金丹是说念家，舍利是佛家。三教，应该是指截教、阐教、西方洞天福地。老子是单个的。

佛跟说念修行半天实质是一样的，都是东说念主心和天说念终末修出东说念主去，在东说念主中解脱东说念主，是以莫得不同的。其实他讲的是“万法归一”的主意。

接引说念东说念主曰：“说念东说念主言虽有理，仅仅青莲宝色旗染不得尘世。奈何！奈何！”

接引说念东说念主没否定广成子的理。

这里说的“青莲宝色旗染不得尘世”，有点雷同老子在破“黄河阵”的时候跟太始天尊说的：“师弟，办完事飞快走，尘世不可待。”是一个酷好酷好。

青莲宝色旗如果被借走的话，阿谁宝贝本人的力度，等于是借走了接引说念东说念主他的法力、他的意境。那时殷郊拿走广成子的宝贝（番天印），也就反衬过来广成子为什么是太始天尊的大门徒。

二东说念主正论之间，后边来了一位说念东说念主，乃是准提说念东说念主。打了稽首，同坐下。

准提曰：“说念兄此来，欲借青莲宝色旗，西岐山破殷郊，若论起来，此宝借不得，如今不同，亦自有说。”乃对接引说念东说念主曰：“前番我曾对说念兄言过，东南两度，有三千丈红气冲空，与吾西方有缘，是我八德池中五百年花开之数。西方虽是极乐，其说念何日得行于东南？不若借东南大教，兼行吾说念，有何不可？况今广成子说念兄又来，当得死守。”

是以，这里准提说念东说念主他的说法就不一样了：“有三千丈红气冲空，与吾西方有缘。”

第一，在那地点有好多有缘的东说念主；有好多有来头的性命。在经常的期间（普通）莫得。

第二，仙界莫得出现大变化的时候，他们是各守其域，互不交涉，互不参杂的。关联词当投入到这种至极的期间：在一定意境的仙界出现了大漂泊，出现了重新排位，重新定神、定仙这种情况的时候（那封神榜不就重新定仙），那就不同。

准提说念东说念主谈到的“东南边”，也等至今天的“华夏地区”，有一些跟佛家有缘的性命，而这个性命来自于相称邃古的时候，背后有相称的根源。你知说念其后普贤菩萨、文殊菩萨、不雅世音菩萨、燃灯说念东说念主、惧留孙都是归为佛家的。

他说的原因就在这里：如果西方洞天福地这两位说念东说念主不外去的话，接过那些与佛家有缘的性命来黄色电影，后头《西纪行》就讲不出来了……这是我能领悟的准提说念东说念主的这番话。

接引说念东说念主听准提说念东说念主之言，随将青莲宝色旗付与广成子。广成子谢了二位说念东说念主，离西方望西岐而来。

正是：只为殷郊逢此厄，才往西方走一遭。

话说广成子离了西方，不一日来到西岐，进相府来见燃灯，将西方先不愿借旗，被准提说念东说念主说了方肯的话说了一遍。

燃灯曰：“事好了！如今正南用离地焰光旗，东方用青莲宝色旗，中央用杏黄戊己旗，西方少素色云界旗，单让朔方与殷郊走，方可治之。”

燃灯相似是按照东、西、南、北，借过来四面旗，让了一方给殷郊走。阿谁旗号本人我说等于“性命意境”，是以番天印在四面旗号布景之下产生不了作用。

广成子曰：“素色云界旗，那里有？”

众门东说念主都想，想不起来。广成子不乐。众门东说念主俱退。

南极仙翁借仙境圣母“聚仙旗”

土行孙来到内里，对夫人邓婵玉说：“平空殷郊伐西岐，费了许多的事，如今还少素色云界旗，不知那里有？”

只见龙吉公主在静室悦耳见，忙起身来问土行孙曰：“素色云界旗是我母亲那里有。此旗别称‘云界’，别称‘聚仙’，但赴仙境会，将此旗拽起，群仙俱知说念，即来赴仙境胜会，故曰聚仙旗。此旗，别东说念主去不得，须得南极仙翁方能借得来。”

“素色云界旗”在仙境圣母那儿！称心理酷好！燃灯说念东说念主知说念有这样个旗号，但不知说念在哪儿？

是以，他们各自受着我方性命本人的这种“不鲜明”。或者说：当他们来到东说念主间去濒临这些事情的时候，有他们我方“才略的局限性”。

也不好叫“才略的局限性”，其实等于一种“庆幸的流程”。

大哥的贤良了！转到东说念主间，在处理东说念主间尘世的这种相互连累的事情的时候，就影响到他我方本来的。因为相应的来讲，这些旗号的意境高，而况各守一门，相互不杂的。

龙吉公主这时候来，这等于天意——破了罗宣的火阵，同期，让他听到要借这面旗号——惟一他知说念，那旗号是他们家的，他姆妈手里的。

那旗号干嘛呢？是招众仙去蟠桃会。从贤良的角度来讲，从的确性命的相互关联的角度来讲，是这样作念事情。燃灯说念东说念主知说念用这招能行，但奈何弄？不知说念！

东说念主老是讲勤劳，东说念主一勤劳就“造业”。为什么叫造业呢？要试图通过我方的勤劳，更正时刻，更正定数。更正定数，等于在更正天意，说你努勤劳，这事儿快点办成。这话对？这话错？

这话天然对！这话天然就错！对，那等于说有些东说念主懒。他懒，其实都是天意。那他如果是一个需要被更正的性命，他就得更正我方。对吧！关联词天意中可能就“该那样”，他奈何也弄不起来。是以我就说了：莫得对、莫得错；既是对、既是错。

该南极仙翁去借。别东说念主都借不来。南极仙翁应该是蟠桃会当中的“老寿星”。

土行孙闻说，忙来至殿前，见燃灯说念东说念主，曰：“弟子回内室，与夫人参谋，有龙吉公主听见。彼言此旗乃西王母处有，名日‘聚仙旗’。”

燃灯方悟，随命广成子往昆仑山来。广成子纵金光至玉虚宫，立于麒麟崖。等候多时，有南极仙翁出来。广成子把殷郊的事说了一遍。

南极仙翁曰：“我知说念了。你且且归。”

广成子回西岐。不表。且说南极仙翁即忙打理，换了朝服，系了叮当玉佩，手执朝笏，离了玉虚宫，足踏祥云，飘飘飖荡，鹤驾先行指导。

怎见得？有诗为证： 祥云托足上仙行，跨鹤乘鸾上玉京。 福禄并称为寿曜，东南常自驻行旌。

是以当南极仙翁去仙境娘娘那儿的时候，就得改成他去玉皇大帝那儿上朝的朝服吧！天朝的朝服。

“福禄并称为寿曜”，是以他是寿星老头，原因就在这儿。

“聚仙旗”本人，就有着无限性命之感。

话说南极仙翁来到仙境，落下云头，见权门封锁，玉佩无声，只见仙境那些光景，甚是罕有。

怎见得？有赞为证。

赞曰： 顶摩霄汉，脉插须弥。 巧峰陈列，怪石絮叨。 峭壁下瑶草琪花，曲径旁紫芝香蕙。 仙猿摘果入桃林，却似火焰烧金。 白鹤栖松立枝端，浑如苍烟捧玉。 彩凤双双，青鸾对对。 彩凤双双，向日一鸣世界瑞。 青鸾对对，顶风跃舞世间稀。 又见黄邓邓琉璃瓦叠鸳鸯， 后堂堂锦花砖铺玛瑙。 东一滑，西一滑，满是蕊宫珍阙。 南一带，北一带，看不了宝阁琼楼。 云光殿上长金霞，聚仙亭下生紫雾。

正是：金阙堂中仙乐动，方知紫府是仙境。

话说南极仙翁俯伏金阶，口称：“小臣南极仙翁奏闻金母：应运圣主，鸣凤岐山，仙临杀戒，垂象上天，因三教并谈，奉玉虚符命，按三百六十五度封神八部：雷、火、瘟、斗，群星列宿。

“群星列宿”——咱们经常说“二十八星宿”等于从这儿来的——广阔的贤良围绕着三界。

当什么事顶到“二十八”，就顶到头了！数，高过预言！

今有玉虚副仙广成子门东说念主殷郊，有负师命，逆天叛乱，杀害生灵，进犯姜尚不可前去，恐误拜将日历。殷郊发誓，应在西岐而受犁锄之厄。今奉玉虚之命，特恳圣母，恩赐聚仙旗，下至西岐，治殷郊以应愿言。登高履危，稽首顿首。具疏小臣南极仙翁具奏。”

仙境的门都关着的，南极仙翁先把这话说了，说完毕，圣母娘娘就知说念了。

是以，这个事儿为什么要办成它？等于当殷郊发出愿的时候，通盘与三界关联的贤良界，就全惊动了。为了达成殷郊发的愿，惊动了这样多贤良，一定让他劝诫，一定兑他的愿。

想一想，东说念主中的任何东说念主，当你发出誓约，给我方定下限定的时候，你不达成，贤良帮你达成！当贤良帮你兑了现，你想再翻版？不太可能。

是以，“下至西岐，治殷郊以应愿言”，那就动了西方，去了仙境。南极仙翁我方还切身去借旗。是以，我以为这涵盖性命内在相互关联的“严肃性”（至尊的），反过来，把任何东说念主与东说念主之间的“承诺、誓约”当成“应用的妙技”的话，那是最大的泼辣。中共的价值不雅，等于最大泼辣的进展。

俯伏少时，只听得仙乐一片。

怎见得： 玉殿金门两扇开，乐声皆奏下瑶台。 凤衔丹诏离天府，玉敕金书降下来。

话说南极仙翁俯伏玉阶，候降敕旨。只闻乐声费解，金门开处，有四对少女高捧聚仙旗，付与南极仙翁，曰：“敕旨付南极仙翁：周武当有世界，纣王秽德彰闻，应当绝灭，正合天心。今特敕尔聚仙旗前去，以助周邦，毋得降速，有亵仙宝。速往。钦哉！望阙谢恩。”南极仙翁谢恩毕，离了仙境。

他也用“绝灭”这两字。不是用“死”、不是用了“一火”。是用了“绝灭”。

我能领悟：那纣王与商朝的通盘性命（在相称意境当中的），都将被摒除——才会用“绝灭”这词。

正是：周主洪基年八百，圣东说念主金阙借旗来。

这些宝物，不可纵脱下到东说念主间。一朝下了东说念主间，要在最快的时刻把这事办完毕。是以这章节，第六十五回一初始就说，太阳快落了，在太阳落山前把这事办完毕。

天上方一日，地下已千年。广成子到西方洞天福地去借“青莲宝色旗”的时候，亦然这问题。

话说南极仙翁离了仙境，迳至西岐。有杨戬报入相府，广成子焚香接敕，望阙谢恩毕。子牙招待仙翁至殿中坐下，共言殷郊之事。

仙翁曰：“子牙，吉辰将至，你等可速破了殷郊，我暂且告回。”

众仙送仙翁回宫。燃灯曰：“今有聚仙旗，不错擒殷郊。仅仅还少两三位可助得手。”话犹未了，哪吒来报：“赤精子来至。”子牙迎至殿前。

广成子曰：“我与说念兄一样，遭此不肖弟子。”相互叹息。

又报：“文殊广法天尊来至。”见了子牙，口称：“恭喜！”

子答牙曰：“何喜可贺？近年征伐无休，日不可安食，夜不可安寝，岂肯得静坐蒲团，了悟无生之妙也！”

无生，等于无死。

那广成子、赤精子、文殊菩萨奈何来的？这等于在一定仙界当中，贤良们不是用手机通电话，对吧！贤良们在他们的意境中，性命之间有相互的包袱与承担。天然你也不错说，这可能是与南极仙翁谈判，因为南极仙翁是太始天尊身边的东说念主。

当这样的宝贝来的时候，低一层的杨戬，他们应该不配拿这些旗号。你看杏黄旗是在姜子牙手内部，是太始天尊的。是以，不可再跨辈儿。再跨辈儿，离尘世更近了！这是不成的。

燃灯说念：“本日烦文殊说念友，可将青莲宝色旗往西岐山阵脚驻札，赤精子用离地焰光旗在岐山离地驻札，中央戊己乃贫说念坐镇，西方聚仙旗须得武王切身驻札。”

子牙曰：“这个不妨。”随即请武王至相府。子牙不拿起擒殷郊之事，只说是：“请大王往岐山退兵，老臣同往。”

是以这就称心理酷好的，他用武王——保的是周世，是以有“相互传递”的主意。反过来说，如果都是赤精子这一拨东说念主去拿这个旗号的话，就传递不外来——中间就断了，武王根上就断了，东说念主跟仙界断了。应该是这样。

是以“破十绝阵”也有这个含义在里头。如实是：上、下性命是通在沿途的。

武王曰：“相父吩咐，孤自当亲往。”

（假定）姜子牙反了武王，他我方作念王不就得了。不是那么回事！姜子牙说什么，武王他都听，让他死，他就去死。那时候，武王就这样。这样的东说念主叫“大德行”，跟现在说的正值是反的。

话说子牙掌聚将饱读，令黄飞虎领令箭，冲张山大辕门，邓九公冲左粮说念门，南宫适冲右粮说念门，哪吒、杨戬在左，韦护、雷震子在右，黄天化在后，金木二吒、李靖父子三东说念主掠阵。”

正是：计就月中擒玉兔，谋成日里捉金乌。

殷郊发愿对天 出口怎免？

子牙吩咐停当，先同武王往岐山，自如西方地位。

且说张山、李锦见营中杀气遮掩，上帐见殷郊，言曰：“千岁，我等驻札在此，不可取胜，不如且回兵朝歌，再图后举。千岁意下怎样？”

殷郊曰：“我不曾奉旨而来。待吾修本，先往朝歌，求助兵来至，料此一城有何难破？”

张山曰：“姜尚料事如神，兼有玉虚门下甚众，亦不是小敌耳。”

殷郊曰：“不妨。连吾师也惧吾番天印，何况他东说念主！”

三东说念主共议至抵暮。有一更时刻，只见黄飞虎携带一支东说念主马，点炮呼吁，杀进辕门，的确父子兵，一拥而进，不可违背。殷郊还不曾睡，只听得杀声大振，忙出帐，上马拎戟，掌起灯笼火炬。灯光内只见黄家父子杀进辕门。

殷郊大呼曰：“黄飞虎，你敢来劫营，是自取死耳！”

黄飞虎曰：“奉将令，不敢有违。”摇枪直取。殷郊手中戟急架忙迎。

黄天禄、黄天爵、黄天祥等一裹而上，将殷郊围在垓心。只见邓九公携带副将太鸾、邓秀、赵昇、孙焰红冲杀左营，南宫适领辛甲、辛免、太颠、闳沃直杀进右营。李锦接住格杀，张山战住邓九公。

哪吒、杨戬抢入中军，来助黄家父子。哪吒的枪只在殷郊前后心窝、两胁内乱刺。杨戬的三尖刀只在殷郊顶上飞来。殷郊见哪吒登轮，先将落魂钟对哪吒一晃，哪吒全然不睬；祭番天印打杨戬。杨戬有八九玄功，顶风变化，打不下马来。

殷郊用番天印去打，杨戬不错化成“无形之物”，天然就打不下马来。

故此，殷郊着忙。夤夜交兵，苦杀了成汤士卒！只因为主安世界，马死东说念主一火满战场。

话说哪吒祭起一块金砖，正中殷郊的落魂钟上，只打得霞光万说念。殷郊大惊。

哪吒他莫得三魂七魄，落魂钟，落不下来。

南宫适斩了李锦，也杀到中营来助战。张山与邓九公大战，不防孙焰红喷出一口猛火，张山面上被火烧伤，邓九公赶上一刀，劈于马下。

九公领众将官也冲杀至中军，重重复叠把殷郊围住。枪刀密匝，剑戟森罗，如铁壁铜墙。殷郊天然是三首六臂，怎经得起这一群狼虎能人──俱是“封神榜”上恶曜。又经得雷震子飞在空中，使开金棍刷将下来。

殷郊见大营俱乱，张山、李锦皆一火，殷郊见势头不好，把落魂钟对黄天化一晃。黄天化翻下玉麒麟来。殷郊乘此走出阵来，往岐山逃跑。众将官鸣锣擂饱读，追逐三十里方回。

黄飞虎督兵进城，俱进相府，候子牙回兵。

且说殷郊杀到天明，止剩有几个残兵败卒。殷郊叹曰：“谁知如斯兵败将一火！俺如今且进五关，往朝歌见父借兵，再报本日之恨不迟。”

殷郊策马前行，忽见文殊广法天尊矗立前边而言曰：“殷郊，本日你要受犁锄之厄！”

殷郊欠身，口称：“师叔，弟子本日回朝歌，敦朴为何阻吾去路？”

文殊广法天尊曰：“你入陷坑之中，速速下马，可赦你犁锄之厄。”

殷郊愤怒，纵马摇戟，直取天尊。天尊手中剑急架忙迎。殿下心慌，祭起番天印来。文殊广法天尊忙将青莲宝色旗招展。好宝贝：白气悬空，金光万说念，现一粒舍利子。

为什么文殊概况布置番天印？我以为咱们未便讲……

其实“青莲宝色旗”不在三界内，而番天印如故在三界内。这等于相互的差距。

怎见得？有诗为证。

诗曰： 万说念金光隐凹凸，三乘深重入西方。 要知舍利无穷妙，治得番天印迷茫。

是以，意境等于最要津的。对一般的东说念主而言，那佛家里的“舍利”，只可说是一种“意境”。舍利就代表意境本人的“法力”。

文殊广法天尊展动此宝，只见番天印不可落将下来。殷郊收了印，往南边离地而来。忽见赤精子大呼曰：“殷郊，你有负师言，未免出口发誓之灾！”

殷郊情知不杀一场也不得完事，催马摇戟来刺赤精子。赤精子曰：“孽障！你手足一般，俱该如斯，乃是天数，俱不可逃。”忙用剑架戟。殷郊复祭番天印就打。赤精子展动离地焰光旗──此宝乃玄都宝物，按五行奇珍。

“五行”的主意，那是浩瀚的事端。

怎见得？有诗为证。

诗曰： 鸿蒙初判说念精微，产在离宫造化机。 本日岐山开展处，殷郊未免血沾衣。

赤精子伸开此宝，番天印只在空中乱滚，不得下来。殷郊见如斯光景，忙收了印，往中央而来。

燃灯说念东说念主叫殷郊，曰：“你师傅有一百张犁锄候你！”

殷郊听罢着慌，口称：“敦朴，弟子不曾得罪与众位师尊，为何各处遏抑？”

燃灯曰：“孽障！你发愿对天，出口怎免？”

殷郊乃是一位恶神，怎肯干休，便气冲牛斗，直取过来。

燃灯口称：“善哉！”将剑架戟。

未及三合，殷郊发印就打。燃灯伸开了杏黄旗──此宝乃玉虚宫奇珍。

怎见得？有诗为证。

诗曰： 执掌昆仑按五行，无穷玄法使东说念主惊。 伸开万说念金光现，以致殷郊性命倾。

是以，殷郊不得了啊！是动用了东说念主能知说念的最高意境法术、功力的代表，才把殷郊他制住，也就发挥“番天印”不得了。

是以，南极仙翁去仙境圣母那儿借旗的时候，称广成子为“副仙”（副，等于一半）。是以惟一副仙手里有番天印。番天印就这样狠恶。

殷郊见燃灯伸开杏黄旗，就有万朵小脚现出，番天印不得下来，恐被他东说念主收去了，忙收印在手。忽然望见正西上一看，见子牙在龙凤旛下。殷郊大叱一声：“仇东说念主在前，岂可轻放！”纵马摇戟，大呼：“姜尚！吾来也！”

武王见一东说念主三首六臂，摇戟而来，武王曰：“諕杀寡人！”

子牙曰：“不妨。来者乃殷郊殿下。”

武王曰：“既是现在储君，孤当下马拜见。”

子牙曰：“今为敌国，岂可松驰相逢，老臣自挑升想酷好酷好。”

武王看：殷郊来得宠如山倒一般，滚至眼前，也不答话，直一戟刺来有声。子牙剑急架忙迎。只一合，殷郊就祭印打来。子牙急展聚仙旗──此乃仙境之宝，只见氤氲随处，一片异香，遮掩上头，番天印不得下来。

怎见得？有诗为证。

诗曰： 五彩祥云六合迷，金光万说念吐虹霓。 殷郊空用番天印，当前犁锄顶上挤。

子牙见此旗有无穷大法，番天印行动飞灰，子牙把打神鞭祭起来打殷郊。殷郊着忙，抽身望北面走。燃灯远见殷郊已走坎地，发一雷声，四方呼吁，锣饱读皆鸣，杀声大振。

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殷郊催马向北而走。四面追逐，把殷郊赶得无路可投，往前行山径越窄。殷郊下马步行，又闻后头追兵甚急，对天祝曰：“若吾父王还有世界之福，我这一番天印把此山打一条旅途而出，成汤社稷还存，如打不开，吾今休矣！”

言罢，把番天印打去。只见响一声，将山打出一条路来。殷郊大喜，曰：“成汤世界还不可绝。”便往山路就走。

只听得一声炮响，两山头俱是周兵卷上山顶来，后头又有燃灯说念东说念主赶来。

其实这等于一种“变幻”之说。

殷郊见阁下前后俱是子经纪东说念主马，料不可脱得此难，忙借土遁，往上就走。殷郊的头方冒出山尖，燃灯说念东说念主便用手一合，二山头一挤，将殷郊的身子夹在山内，头在山外。

大家要明显：费老了劲，也得应他殷郊所发的愿。布了这样大的阵，等于为了达成他的说法。

不知性命怎样，且听下回确认。

◇（待续）

（点阅【涛哥侃封神】系列著述。）

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