巨臀 波多黎各 女神 日本头号女明星，奠定地位的一部要津作品|菊子|信吾|小津|山之音|原节子|岑岭秀子
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好多影迷将小津电影里阿谁巩固到常东谈主难及的原节子当成我方昭和期间的电影女神，虽然也有反对者将原节子的含笑当不实面的典礼，他们不心爱单纯面具感下阿谁贡献的男儿或者恭敬的新寡……
成濑巳喜男和原节子的协调并不算太多，然则每一次协调好像齐在颠覆小津为原节子打造的银幕女神形象。
1951年的《饭》、1954年的《山之音》、1956年的《骤雨》还有终末1960年的《男儿、太太、母亲》（这是一部原节子和岑岭秀子沿途参演的群戏电影，然则两大女优飙戏的契机并未几），在前三部电影里，原节子齐被成濑「成心」竖立成了弃妇的形象，擅长刻画女性悲情运谈的成濑，虽然莫得放过原节子这棵大树。
《饭》（1951）
而《山之音》又是其中最为特殊的一部，原节子演出的菊子，有着和《饭》《骤雨》里不异繁琐无常的配偶矛盾，然则《山之音》里多出了一个公公信吾。
《山之音》（1954）
菊子和丈夫修一的婚配越搞越糟，公公信吾和菊子的联系反而越走越近。这段模糊的乱伦心情并莫得被挑开，成濑致使合理讹诈了原节子所谓的「面具」式演出，挖掘出了面具的人人档次之下的装扮逸想。
致使面具作为一个什物径直出咫尺了电影里，以一种逸想赋形的表情暗指了信吾对菊子的调遣。信吾让女文书戴上了一又友送来的日本能面具，戴上头具的女文书被陶冶昂首俯首效法菊子的动作。
《山之音》里，菊子的台词并未几，姿态、面部色调和目光的一行更为要津。心爱拍摄东谈主物样子特写的成濑将原节子许多苦衷的心情从躯壳部位摘取到样子上，以一种明锐的张力构造出了原节子的样子空间。
在之前的《饭》里，面临侄女对我方性魔力的寻衅，原节子发出了我方银幕糊口最有意味的一次大笑，这个反讽的大笑告诉不雅众，离开了小津，原节子亦然擅出息展高度矛盾和梗阻的心情的，她约略演绎「在最伤心的时分大笑，又在最自得的时分掉眼泪的东谈主物」。
《饭》（1951）
到了《山之音》里，原节子名义看起来似乎又回到了小津式的奢睿主妇变装，但每次菊子和公公信吾一发生敌手戏，独特是圮绝的新宿皇家园林的告别戏，菊子和信吾的暗昧联系通过空间和演出的张力达到了热潮。
成濑很心爱拍摄一个东谈主在画框外走或站着并回独特来看另一个东谈主的镜头，这种情侣镜头也放在了圮绝信吾和菊子走在园林正途上。
这种不错行动是三百六十度包围两个演员的镜头原本一般舍弃在访佛家的禁闭空间之内，四壁的存在只留有一扇窗或门，领导变装在家除外存在的社会人人空间。
而新宿皇家园林原本等于一个灵活的外部社会空间，「嗅觉好安定啊」，信吾对这个空间喃喃自语的安定感与我方和菊子狭窄而懆急的乱伦联系造成了更大的反差。
新宿皇家园林所代表的当然力量（菊子和信吾精雅相处的共同话题）是安定而彭胀的，但园林所归隐的东谈主工雕塑的社会性亦然乱伦所不行抵触的社会阻力。
菊子和信吾率直我方行将和丈夫修一仳离并离开这个家时，菊子先是额头一低，眸子轻捷一耷拉，紧接着眉头再上扬，这一低一抬的皱眉，和之前女文书戴着酷似菊子的面具所作出的动作如出一辙，只不外此次原节子的心情愈加复杂，因为她一方面期待离开依然不再爱的丈夫，另一方面又「被动」秉承信吾赋予的解放。
率直之后，原节子在成濑标签式的并肩行走镜头里又特地注意性加上了许多手部动作，她轻捷握着我方的手指，搓动入辖下手套，小动作搭配哽噎的样子，一齐累积着悼念而严慎的心情。
当信吾用异性而非公公的口气劝解菊子「把脸上擦一擦，这么我奈何好意念念和你走在沿途」的时分，菊子抽搐的嘴唇不自愿地扬起了苦涩的笑貌，她赶忙去找手帕擦脸。
紧接着，信吾对新宿皇家园林的一番评价似乎充足把菊子拖出了悼念的心情，她告诉信吾安定是因为「vista」，vista的野心下，越往深处就越以为深重。信吾追问vista是什么意念念，菊子若有所念念直视信吾，脑袋微微歪斜，样子上又再一次出现了更大的笑貌，「等于视线的意念念吧。」
说罢，成濑并莫得给行家呈现联想中的菊子的主不雅视角，反而又是对原节子全心特写，而此时她惨淡地含笑，用手帕拭去泪珠，她彰着被vista的意味所启发，她在联想阿谁莫得信吾的眺望线外的将来。
电影的终末画面是成濑成心悉心野心的景不雅，不是双方纵向并列的充满景深的阔叶林正途，而是被框定了景深的草坪。信吾和菊子走向被出路中的大树框起来的边远，这是个试验上莫得vista的将来。
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